By Tomas Tyn

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La passione secondo Thérèse

Milano, Feltrinelli,, 1999, eightvo brossura editoriale con copertina illustrata a colori, pp. 172 (piccole fioriture al taglio) .

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11, 1 c. nozioni· particolari non aggiungono nulla alla:. nozione dell'ente, ma semplicemente la limitano. aggiunge INTRODUZIONE 35 particolare non solo non· perfeziona la conoscenza dell'ente, ma dipende dall'evidenza sia dell'ente che dei princìpi immediatamente seguentkl'ente. Così ogni disciplina che ha per oggetto un ente particolare usa. dei princìpi universali demente, ma senza conoscerli in, tutta la loro pienezza: « Utuntur autem principiis praedictae scientiaé particulares non secundum suam communitatem prout se extendunt ad omnia entia; sed quantum sufficit eis»4°.

Le cose formano quindi un'unità materiale che è in continuo cangiamento: «Non ascoltando me, ma ascoltando il logos, è saggio ammettere che tutte le cose sono un'u,nità» e «da tutte le cose l'uno e -dall'uno tutte le cose»99. La molteplicità delle cose nel divenire costituisce un'unità la quale a sua volta è sorgente e risultato finale di tutte le cose. dell'uno alla molteplicità dominata dal cambiamento non sembra essere quello di una semplice identità, ma piuttosto quello di dipendenza causale.

L~ logica tratta di generi e dell'ordine di generi e specie nell'ambito del genere supremo; la metafisica invece tratta delle essenze (corrispondenti al contenuto oggettivo dei concetti categoriali) e quindi di modi reali di essere. In questa prospettiva la sostanza non è solo soggetto di predicazione, ma soggetto di essere, ossia quell'essenza alla quale compete di essere in se stessa e non in un altro ulteriore soggetto ed è pure il soggetto reale ultimo di ogni proprietà accidentale. L'oggetto della metafisica, che è l'ente in quanto è ente, si disvela nella sua natura, che è quella di «ciò a cui compete l'essere», proprio · in ciò che ne è il primo soggetto, ovvero nella sostanza.

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