By Soren Kierkegaard, a cura di Cornelio Fabro

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La passione secondo Thérèse

Milano, Feltrinelli,, 1999, octavo brossura editoriale con copertina illustrata a colori, pp. 172 (piccole fioriture al taglio) .

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La seconda sezione tratta della natura e degli effetti dello « scandalo ›› che Cristo ha suscitato e suscita sempre, in quanto con la sua vita e la sua dottrina egli provoca la collisione con i contemporanei. Lo scandalo essenziale però è quello teologico che stritola la tradizione del suo popolo: quello cioè che Dio siasi presentato nella figura di un uomo semplice e povero e che quest'uomo che si mostra umile e impotente fino in fondo siasi insieme spacciato per Dio. I Giudei si scandalizzarono soprattutto quando Cristo si arrogava la potestà di rimettere i peccati, come quando disse al parali- tico: « Figliuolo, fatti animo, i tuoi peccati ti sono rimessi ›› (MATT.

Ma un simile invito, commenta Kierkegaard, ha un senso ed un risultato ben diverso quando chi lo fa è un uomo in sgargianti vesti di seta, dalla voce pastosa e squillante, la cui vita sontuosa dà a quell'invito un suono falso. Oppure se Colui che fa l'invito è un uomo povero ed umile, con dodici poveri discepoli della classe piú bassa del popolo, un Uomo che per tre anni è stato oggetto della curiosità popolare e cerca la compagnia dei peccatori e dei pubblicani e va in cerca dei lebbrosi e dei rifiuti della società cosí che chi volesse farsi suo discepolo è senz'altro escluso dalla Sinagoga.

Quest'ultima opera, malgrado l'altezza dei temi e l'incisività della polemica sull'intero fronte dell'esistenza cristiana non destò particolare interesse ma aumentò la cortina di silenzio attorno a lui e ciò confermò Kierkegaard nell'esattezza della sua diagnosi. Fra le reazioni negative il Diario ricorda quelle del pastore Pauli, genero di Mynster, e del fratello Pietro scandalizzati specialmente dall'ironia nella descrizione dei dieci personaggi della prima parte, perché di uno stile « sconveniente ›› (upassende) in uno scritto religioso 67.

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