By Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Si bien Hegel no llegó a escribir ninguna exposición sistemática sobre el tema de los angeles educación, las referencias a esta cuestión son constantes a lo largo de su obras. los angeles presente edición ofrece los principales documentos donde Hegel aborda de una forma más detallada y explícita su visión del problema pedagógico. Los textos aquí presentados pertenecen al período Nuremberg, con excepción del informe de 1822, referente a los angeles enseñanza de los angeles filosofía en el Gimnasio, que corresponde al período de Berlín. Aparecen en primer lugar los discursos que Hegel pronuncia en su condición de rector del Gimnasio en 1809, 1810, 1811, 1813 y 1815.

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Educación, poder y biografía: diálogos con educadores críticos

Este libro es una dinamica y estimulante recopilacion de entrevistas, algunas maravillosamente personales, incluso confesionales en el sentido mas fascinante, con algunos de los mas brillantes e importantes educadores de nuestro tiempo. Maestros, futuros maestros y lideres comunitarios han estado esperando ansiosamente un libro como este, por lo que sera ampliamente leido.

Dialogue in Spanish: Studies in functions and contexts

Discussion in Spanish presents a robust theoretical and empirical starting place for the research of debate. This edited selection of twelve unique reviews contributes to a wide comprehension of discussion in basic contexts: own interactions between family and friends; and public speech, akin to political debates, scientific interviews, courtroom translations and repair encounters.

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Pero en definitiva el individuo queda demasiado «integrado» en el Estado y en última instancia, en la férrea lógica de la Totalidad. Es bien sabido que el pensamiento de Hegel ha sido a veces objeto de exposiciones panfletarias a este respecto, pero no es producto del azar que su proyecto de escribir una Pedagogía versara sobre la Pedagogía del Estado. \1ACIÓN HUMANíSTICA Y LOS IMPERATIVOS DE LA CULTURA MODERNA Tal como queda señalado, Hegel, integrado en el proceso reformador de Niethammer, viene a ocupar un capítulo en la historia de la educación humanística occidental.

De ahí el valor formativo del estudio desinteresado de las ciencias. La apertura a lo universal se muestra así como medio decisivo para la subjetividad natural en su proceso formativo: «El hombre formado es aquel que sabe imprimir a todo su obrar el sello de la universalidad, el que ha renunciado a su particularidad, el que actúa conforme a principios universales» 109• La formación lleva consigo el sello de la universalidad, de forma que Hegel no duda en escribir que el proceso formativo supone el allanamiento (Glattung) de la particularidad, para facilitar el comportamiento conforme a la <

1, cd. cit, pág. to de la libertad o tk lafehctMJ, del goct' de estar en su propio ámbito (bei sich sein), de un Sí que, al rrtncontrarse en el ser, lo suprime como otro, como límite, y de este modo entra en lit vida irifinitm>. (Cfr B. Bourgeois: El pensamien/Q politico de Hegel Buenos Aires, 1972, fl'R 15) •r Enzyldopadie, par. 85. 59 110 32 ARSENIO GINZO todespliegue de lo Absoluto: 1j la Idea absoluta en y para sí, Dios en su eternidad, antes de la «creación del mundo»; 2) en su segundo momento asistiríamos a la posición de la separación y de la fmitud, a saber, de la Naturaleza y del espíritu finito, que en un principio aparece como lo «otro» como lo «extraño» frente a lo Absoluto.

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