By Simon Légase; Alain Marchadour; Daniel Marguerat; Michel Trimaille; Lucile Villey; Pedro Barrado Fernández (tr.); María Pilar Salas Pérez (tr.)

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Educación, poder y biografía: diálogos con educadores críticos

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Dialogue in Spanish: Studies in functions and contexts

Discussion in Spanish offers a robust theoretical and empirical starting place for the examine of debate. This edited choice of twelve unique reviews contributes to a large comprehension of discussion in normal contexts: own interactions between family and friends; and public speech, resembling political debates, clinical interviews, courtroom translations and repair encounters.

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C. VAN 28 (1982) 33-60. WAHLDE, «The Johannine 'Jews'»: NTS 39 tre los judíos» (19,40). En varias ocasiones, el evangelista alude a fiestas de las que manifiestamente se distancia. Habla de «la Pascua de los judíos» (2,13; 11,55) o de «la Pascua, la fiesta de los judíos» (6,4) o incluso de «una fiesta de los judíos» (5,1). ¿Se trata simplemente de un rasgo propio del narrador y de los destinatarios que indica su «extrañeza» con relación a los judíos? ¿O se trata más precisamente de una voluntad de disociar «la Pascua, de los judíos» de «la Pascua de los cristianos»?

El cristianismo al que se dirige Lucas verosímilmente no ejerce una misión activa entre los judíos. Sin embargo, el mismo pasaje presenta también signos de apertura. En primer lugar, la delegación judía de Roma no está atrincherada en el rechazo, sino dividida (28,24). Aunque Pablo ha fracasado en persuadir a Israel, aunque la esperanza en una unanimidad del judaísmo en torno a Jesús se ha perdido, la promesa de convencer a algunos de que la revelación a los paganos es la «gloria de tu pueblo Israel" (Lc 2,32) no ha sido abandonada.

La «filípica» de 1 Tes 2,15-16 Esta convicción no negociable con respecto a la misión entre los paganos provocó la requisitoria apasionada de Pablo contra sus correligionarios en 1 Tes 2,15-16, texto que está en el origen de la acusación de antijudaísmo dirigida contra él. Desde 2,13, Pablo da gracias de nuevo por la acogida de la palabra de Dios en Tesalónica a pesar de los sufrimientos, de tal manera que el apóstol puede comparar a la Iglesia de Tesalónica con "las iglesias de Dios que están en Judea» (v.

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