By Barthes, R. Bovon, F. Leenhardt, F.J. Achard, R.M. Starobinski, J.

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La passione secondo Thérèse

Milano, Feltrinelli,, 1999, octavo brossura editoriale con copertina illustrata a colori, pp. 172 (piccole fioriture al taglio) .

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1-34, e ciò che vi sí dice dell'insegnamento ín parabole . Rileggiamo in particolare queste parole di Gesù (nelle quali è evidente íl ricordo dí Is . 6 . 9-10) : « E quando furono soli, quelli che lo circondavano insieme ai Dodici presero a interrogarlo sulle parabole . E disse loro : A voi è confidato íl mistero del Regno dí Dío ; a quelli dí fuori invece tutto viene esposto in parole, affinché guardino, ma non vedano, ascoltino, ma non intendano, perché non sí convertano e venga loro perdonato » (4 .

1-20 ι L'esperienza dí una lettura puramente letteraria dí un testo evangelico ha indubbiamente l'aria di una scommessa : è una lettura che sí aggiunge a tutta l'esegesí precedente ignorandola o fingendo dí ignorarla . Non è la lettura dí un credente, e neppure dí un teologo dí altra confessione, e dunque apparirà inadeguata per la sua stessa esteriorità . Esteriorità non compensata dal fatto dí chiudersi all'interno del testo per tentare di coglierne tutto íl senso . Impegnandosi ín questo tipo dí esercizio, il critico letterario viene, per così dire, messo alla prova : saprà scoprire tanti fatti significativi quanti ne ha saputo vedere la tradizione esegetica ?

Non trova, come sí vede, una risposta semplice . I1 racconto, da cui è assente la persona del narratore, introduce parole riferite, la cui origine è forttmente marcata . Sí debbono dunque distinguere due livelli : quello della. narrazione pura, che svolge una funzione presentatíva, enunciando awenímentí e situazioni ; quello delle parole riferite, che provengono sia dal Libro santo, sia dalla persona del Cristo (e di coloro che l'awícínano) . L'abolizione del narratore ín quanto soggetto sí risolve a favore della messa in evidenza del Cristo, cioè dí colui che usa la prima persona : l'evangelista non parla se non per far parlare, senza neppure attribuirsi la parte del testimone .

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